Ο Μεγαλέξανδρος στην Τουρκοκρατία

Παρουσίαση βιβλίου

Οι Έλληνες συγγραφείς που πιστοποιούν την συνέχεια

Γιὰ νὰ πετύχει τὰ παραπάνω ὁ Μιχαὴλ ἀναφέρεται σὲ μία πληθώρα ἀρχαίων καὶ νεώτερων σοφῶν. Γιὰ τοὺς ἀρχαίους δὲν θὰ κάνουμε ἰδιαίτερη μνεία, καθὼς πρόκειται γιὰ τὸ σύνολο σχεδὸν τῶν γνωστῶν ἀρχαίων Ἑλλήνων καὶ Λατίνων συγγραφέων, οἱ ὁποῖοι ἀποτελοῦν μέχρι καὶ σήμερα τὸν «κανόνα» τῆς κλασικῆς παιδείας. Συγγραφεῖς μὲ ἀπόλυτο κύρος, ὅπως ὁ Ὅμηρος, ὁ Πλάτων, ὁ Ἀριστοτέλης, ὁ Ξενοφών, ὁ Θουκυδίδης, ὁ Ἰσοκράτης, ὁ Δημοσθένης, ὁ Σοφοκλῆς,

Ο μεσαιωνικός ανθελληνισμός

Ὁ ἀνθελληνισμὸς ποὺ ἀντιμάχεται ὁ Μιχαὴλ δὲν εἶναι ὁ πρῶτος ἀνθελληνισμὸς ποὺ γνώρισε ὁ Ἑλληνισμός. Ἀφήνοντας τὶς προχριστιανικὲς ἐκφάνσεις τοῦ φαινομένου, θὰ ἀρκεστοῦμε ἐδῶ στὴν ἀναφορὰ στὸν παπικὸ ἀντιχριστιανικὸ ἀνθελληνισμό. Ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦ πάπα Νικόλαου Α΄, ἐπὶ Μεγάλου Φωτίου, ποὺ ὁ Μιχαὴλ ἐπισημαίνει

Η συνέχεια της ελληνικής γλώσσας

Κάθε ἑλληνικὸ λογοτέχνημα εἶναι καλό, ἀλλὰ κάθε ἐποχὴ ἔχει τὶς δικές της προτιμήσεις. Καὶ τὰ ὁμηρικὰ ἔπη ποὺ εἶναι τὰ κορυφαῖα ὅλων, δὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ τὰ προσεγγίσει καὶ νὰ τὰ κατανοήσει παρὰ μόνο μέσῳ τοῦ ἐμβριθέστερου σχολιαστῆ τους, τοῦ Εὐσταθίου Θεσσαλονίκης. Παρόμοια εἶναι καὶ ἡ φιλολογικὴ δεινότητα τοῦ Μεγάλου Φωτίου, κατὰ τὴν ἐποχὴ τοῦ ὁποίου ὁ Λέων Ἀλλάτιος (1588-1669)[1] θεωρεῖ ὅτι χάθηκε τὸ ποιητικὸ πνεῦμα τῶν Ἑλλήνων. Ἐπὶ τοῦ σοφοῦ Φωτίου, ποὺ ἦταν κοσμημένος μὲ τόση πολυμάθεια! Ἀλλὰ καλὰ τὰ γράφει γιὰ τὸν Φώτιο

Οι π.Χ. και μ.Χ. Έλληνες

Σημειώνει ο Μιχαήλ: 

Τὸ γεγονὸς πώς, ἐπειδὴ πλεόν ἦταν χριστιανοὶ οἱ Ἕλληνες δὲν συμμετεῖχαν σὲ διονυσιακὰ ὄργια καὶ δὲν χόρευαν σὲ ἔξαλλες γιορτὲς τοῦ Πάνα, ἂν καὶ κάπου-κάπου κρυφὰ συνέβαιναν ἀπὸ ὁρισμένους καὶ τέτοια, δὲν σημαίνει πὼς ἔχασαν καὶ τὴν λογοτεχνικὴ καὶ ποιητικὴ δεινότητα τῶν ἀρχαίων προγόνων. Καὶ δὲν τὴν ἔχασαν, ἐπειδὴ

Ο ρωμαίικος και ο φράγκικος Μεσαίωνας

Κατόπιν ὁ Μιχαὴλ ἐγκαταλείπει τὴν γλωσσολογία καὶ ἐπιστρέφει στὴν ἱστορικὴ ἀνάλυση. Ἡ Ἑλλάδα, γράφει, γύρω στὸ 1000 μ.Χ. εὐημεροῦσε. Οἱ αὐτοκράτορες Λέων Στ΄ ὁ Σοφός (886-912), Ἀλέξανδρος Γ΄ (912-913), Κωνσταντῖνος Ζ΄ ὁ Πορφυρογέννητος (909-959), Ρωμανὸς Α΄ Λεκαπηνός (920-944), Νικηφόρος Β΄ Φωκᾶς (963-969), Ἰωάννης Τσιμισκῆς (969-976) καὶ Βασίλειος Β΄ ὁ Βουλγαροκτόνος (976-1025) εἶχαν νικήσει

Οι Έλληνες και η Οθωμανική Αυτοκρατορία (13ος αι. - 1922)

Σύλλογος Κωνσταντινουπολιτών

Ακαδημαϊκό Έτος:  2013 - 2014

Διδάσκων: Χαράλαμπος Μηνάογλου, Διδάκτωρ Νεότερης Ιστορίας του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών

Τα σεμινάρια θα αφορούν στην Ιστορία της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και θα εστιάζονται στην δράση και τον ρόλο των Ελλήνων υπηκόων της. Θα εξετάζονται ιδιαίτερα ζητήματα όπως η συνείδηση των Ελλήνων υποδούλων, η θέση τους στο οθωμανικό σύστημα, ο ρόλος του Οικουμενικού Πατριαρχείου και των Φαναριωτών, τα επαναστατικά κινήματα

Ο Αναστάσιος Μιχαήλ για τις απαρχές της Τουρκοκρατίας

Καὶ βεβαίως ἡ Ἑλλάδα δὲν μπορεῖ νὰ ὑποστηριχθεῖ πὼς ἐκβαρβαρώθηκε μετὰ τὴν φυγὴ τόσων σοφῶν στὴν Εὐρώπη, ἐπειδὴ ὑπῆρξαν πολλοὶ ἐξίσου σοφοὶ ποὺ γιὰ διαφόρους λόγους παρέμειναν καὶ ὑπέμειναν τὴν Τουρκοκρατία. Τέτοιοι ὑπῆρξαν γιὰ παράδειγμα

Η συμβολή των Ελλήνων στην παιδεία της Ευρώπης

Σημειώνει ο Μιχαήλ: 

Πέρα ὅμως ἀπὸ τοὺς αὐτοκράτορες ὑπῆρξαν πολλοὶ ἀξιωματοῦχοι καὶ ἀκόμη περισσότεροι ἐπίσκοποι, οἱ ὁποῖοι μελετοῦσαν τὰ ἀρχαῖα κείμενα καὶ καταγίνονταν στὴν καλλιέργεια τῶν Ἑλληνικῶν. Πολλοὶ ἀνήλωσαν τὸν βίο τους στὴν μελέτη

Η ελληνική παιδεία κατά τον Μεσαίωνα

Μετὰ τὴν μεταφορὰ τῆς πρωτεύουσας Ἕλληνες ἔγιναν αὐτοκράτορες, οἱ ὁποῖοι ἄφησαν σπουδαῖα πνευματικὰ ἔργα ἀντάξια τῶν ἀρχαίων σοφῶν. Καὶ ὄχι μόνο αὐτό, ἀλλὰ καὶ φρόντισαν τὴν ἀνάπτυξη τῆς ἑλληνικῆς παιδείας, ὥστε νὰ

Ελληνισμός και Ρώμη

Ἐμεῖς δὲν ἀρνούμεθα ὅτι ἡ παλαιὰ Ρώμη κυρίευσε κάποτε τὴν ἀρχαία Ἑλλάδα, ἀλλὰ ὑποστηρίζουμε ὅτι τότε ἡ γλώσσα τῶν ἡττημένων κυρίευσε τοὺς νικητές. Καὶ αὐτὸ πρῶτοι ἀπὸ ὅλους ὁμολογοῦν μαζί μας οἱ ἴδιοι οἱ αὐτοκράτορες, οἱ ὁποῖοι, ἂν καὶ ἦταν Ρωμαῖοι στὴν καταγωγή, προτιμοῦσαν νὰ φιλοσοφοῦν, νὰ ὁμιλοῦν καὶ νὰ γράφουν ἑλληνικά. Ἐπειδὴ ἡ γλώσσα τῶν ὑπηκόων Ἑλλήνων τοὺς ἔδινε περισσότερες δυνατότητες τόσο στὰ θεωρητικὰ ζητήματα ὅσο καὶ στὰ πρακτικά, γιὰ αὐτὸ δὲν τὸ θεώρησαν κακό, ἀλλὰ καὶ πολὺ ὠφέλιμο

Οι Έλληνες και η συνέχεια τους

Γράφει ὁ Ἀναστάσιος Μιχαήλ:   

Ἀλλὰ ἀπὸ τοὺς ἀνθέλληνες συγγραφεῖς διαφεύγει καὶ τὸ ὅτι οἱ ἀρχαῖοι συγγραφεῖς (Ἡρόδοτος, Ξενοφών, Αἰσχύλος, Κρατίνος, Μένανδρος, Θεόπομπος, Εὐρυπίδης, Συμωνίδης, καὶ Σοφοκλῆς) χρησιμοποιοῦσαν καὶ ἐκεῖνοι ξένες λέξεις. Σήμερα, όμως, θεωροῦν

Η παρουσία των ελληνικών σε Ανατολή και Δύση

Μήπως ὅμως οἱ διάφορες ξενικὲς λέξεις, ποὺ παρεισέφρυσαν στὴν ἑλληνικὴ σὲ καιροὺς ποὺ ἡ Ἑλλάδα βρέθηκε ὑπὸ ξένες κυριαχίες, τόσο ἀπὸ δυτικοὺς ὅσο καὶ ἀπὸ ἀνατολικοὺς λαούς, δὲν τὴν ἔβλαψαν ἀλλὰ τὴν ὠφέλησαν; Ἐπειδὴ ἡ ἑλληνικὴ κυριάρχησε σὲ δημοκρατίες, σὲ ἀριστοκρατίες, σὲ βασιλεῖες καὶ σὲ δύο αὐτοκρατορίες, τὴν Ἀνατολικὴ Ρωμαϊκὴ καὶ τὴν Δυτικὴ Φραγκικὴ Αὐτοκρατορία. Ἂς δοῦν λοιπὸν οἱ ἑλληνοκατήγοροι τὶ ἔχει προσφέρει σὲ αὐτές, δηλαδὴ στὸν χριστιανικὸ κόσμο, ἡ ἑλληνικὴ γλώσσα. Καὶ ἂς ἀναλογιστοῦν ποῦ θὰ βρίσκονταν ἐκεῖνοι, ἂν δὲν γνώριζαν ἑλληνικά, τὰ ὁποῖα

Ο Αναστάσιος Μιχαήλ για την συνάντηση Χριστιανισμού-Ελληνισμού

Ἀλίμονο, πῶς κατέληξαν τὰ πράγματα, νὰ ἰσχυρίζονται οἱ ἀνθέλληνες ὅτι μιλοῦν ὀρθὰ ἑλληνικά, ἐνῶ γιὰ τοὺς Ἕλληνες νὰ ὑποστηρίζουν πὼς μιλοῦν βαρβαρικά! Ποιὰ εἶναι ὅμως ἡ πραγματικότητα; Οἱ Ἕλληνες ὡς πρὸς τὴν φύση, τὴν γλώσσα καὶ τὸ γένος, ὅταν γνώρισαν τὸν Χριστὸ

Το e-book στο Google Books

Ο Αναστάσιος Μιχαήλ ο Μακεδών στο Google Books:  

Εκτενής προεπισκόπηση του βιβλίου

Απαραίτητο για ειδικούς και μη που θέλουν να κατανοήσουν τι είναι ο Ελληνισμός!

Ο Αναστάσιος Μιχαήλ για τους άλλους ορθοδόξους λαούς και τον εξελληνισμό τους

Θεωρεῖ ὅτι ὅσοι βλαχόφωνοι σὰν τὸν Καντεμὶρ ἔλαβαν ἑλληνικὴ παιδεία, τυπικὰ μόνο μποροῦν νὰ ὀνομάζονται Βλάχοι (Ρουμάνοι), ἀλλὰ στὴν οὐσία ἔχουν πλήρως ἐξελληνιστεῖ. Καὶ αὐτὸ ὀφείλεται σὲ μεγάλο βαθμὸ στὴν κοινὴ ὀρθόδοξη πίστη. Τὰ ἴδια συμβαίνουν μὲ τοὺς Ἀρβανίτες καὶ τοὺς Βούλγαρους, οἱ ὁποῖοι χρησιμοποιοῦν στὶς περισσότερες ἐκκλησίες τους τὴν ἑλληνικὴ γλώσσα στὶς ἀκολουθίες καὶ τῶν ὁποίων οἱ ἐπίσκοποι εἶναι εἴτε Ἕλληνες, εἴτε ἐξελληνισμένοι, ὅπως συμβαίνει καὶ μὲ τοὺς δασκάλους τους[1]. Καὶ αὐτὰ τὰ ἔθνη, ἀλλὰ καὶ ὅσα βρίσκονται ἀκόμη βορειότερα καὶ εἶναι ὀρθόδοξα,

Η μαρτυρία του Αναστασίου Μιχαήλ για την ελληνική γλώσσα του καιρού του

Εἶναι φυσικὸ βέβαια ἡ ἑλληνικὴ νὰ ἔχει ὑποστεῖ μία ἐξέλιξη, καθὼς οἱ Ἕλληνες ἔφτασαν νὰ κατέχουν κάποτε σχεδὸν ὅλον τὸν κόσμο καὶ τὰ βάρβαρα ἔθνη καὶ ταξίδεψαν στὰ πέρατα τῆς οἰκουμένης, καὶ ὅ,τι καλὸ βρῆκαν ἐκεῖ, σὰν τὶς μέλισσες τὸ συνέλεξαν καὶ τὸ μετέφεραν στὴν πατρίδα τους, γιὰ νὰ τὴν καταστήσουν θέαμα ὠφέλιμο γιὰ ὅλον τὸν κόσμο . Κατέστησαν ἔτσι τὴν γλώσσα τους κτῆμα ὅλων τῶν ἐθνῶν ἀκόμη καὶ τῶν πλέον βαρβάρων,

Ο Αλέξανδρος Ελλάδιος για τον Ελληνισμό της εποχής του

Ὅπως καὶ νὰ ἔχουν τὰ πράγματα, ἂς ξέρουν οἱ πάντες: ἐγὼ γεννήθηκα καὶ εἶμαι Ἕλληνας, καὶ δὲν διστάζω νὰ ἐπιτεθῶ σὲ κανέναν, προκειμένου νὰ ὑποστηρίξω τὴν πατρίδα μου καὶ τοὺς συμπατριῶτες μου, καὶ μάλιστα ἐφόσον τοὺς βλέπω νὰ παθαίνουν ἀπὸ ἀδικία τέτοιες συμφορές. Ὁ χρόνος ἄλλαξε πολλά, ἀλλὰ οἱ Ἕλληνες δὲν ἔπαψαν νὰ εἶναι Ἕλληνες. 

Αλέξανδρος Ελλάδιος, 1714

Ποιος ήταν ο Αναστάσιος Μιχαήλ

Ὁ Ἀναστάσιος Μιχαὴλ ὑπῆρξε ὁ πρῶτος Ἕλληνας Ἀκαδημαϊκός. Στὰ 1707 κατέστη ἐξωτερικὸ μέλος τῆς Ἀκαδημίας τοῦ Βραδεμβούργου (Βερολίνου), ἡ ὁποία εἶχε ἱδρυθεῖ στὰ 1700 μὲ πρῶτο πρόεδρο τὸν Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) . Διέπρεψε ὡς ἑλληνιστής ,

Διάθεση του e-book

Το e-book Ο Αναστάσιος Μιχαήλ ο Μακεδών και ο Λόγος περί Ελληνισμού ανέβηκε σήμερα και θα διατίθεται από την ηλεκτρονική πλατφόρμα PayHip εδώ .

Ο Αναστάσιος Μιχαήλ και ο Λόγος περί Ελληνισμού

ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ

Στο βιβλίο αυτό σχολιάζουμε ένα γνωστό, αλλά σχεδόν χαμένο έργο του Αναστάσιου Μιχαήλ. Πρόκειται για το συνήθως αναφερόμενο στην βιβλιογραφία ως Περιηγηματικόν Πυκτάτιον.  Η ενδελεχής μελέτης του έργου και η προσπέλαση της -είναι αλήθεια- δύσκολης γλωσσικής μορφής, στην οποία συντάχθηκε, μας οδήγησαν στο συμπέρασμα πως δεν πρόκειται για περιηγητικό κείμενο, αλλά για έναν Λόγο περί Ελληνισμού. Αφού δίνουμε μία εξήγηση για την μορφή στην οποία μας έχει σωθεί το κείμενο,

Το εξώφυλλο του e-book που θα ανέβει εντός της εβδομάδας

Ὁ Ἀναστάσιος Μιχαὴλ γιὰ τὴν Μακεδονία

Οἱ ἀνθέλληνες τοῦ καιροῦ του 17ου αιώνα μοιάζουν κατά τὸν Μιχαὴλ μὲ τὸν Δημοσθένη. Ὅπως καὶ ἐκεῖνος χαρακτήριζε τοὺς Μακεδόνες βάρβαρους, δηλαδὴ μὴ Ἕλληνες, ἐπειδὴ πολιτικὰ ἀντιπαθοῦσε τὸν Φίλιππο, δὲν σημαίνει πὼς ἄλλαξε ἡ πραγματικότητα καὶ ἡ Μακεδονία ἔπαψε νὰ ἀποτελεῖ ἐπαρχία τῆς Ἑλλάδος. Οὔτε ἀλλάζει ἡ προϊστορία, σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία κοιτίδα τῶν Ἑλλήνων εἶναι ἡ συγγενὴς καὶ γείτων τῆς Μακεδονίας,

Anastasius Michael Macedo

Πέρα όμως από τον θαυμασμό που φαίνεται πως προκάλεσε στον γερμανικό κόσμο η ελληνομάθεια του , το γεγονός καθεαυτό πως ένας Μακεδόνας (υπογραφόταν ως Anastasius Michael Macedo) που ζει στην Ευρώπη καθίσταται εξωτερικό μέλος της αρχαιότερης γερμανικής Ακαδημίας, έχει την σημασία του. Η αποδοχή του γίνεται στην βάση ακριβώς της παραδοχής της συνέχειας του Ελληνισμού στα νεότερα χρόνια. Ο Μιχαήλ

Ο ανθελληνισμός κατά την πρώιμη νεότερη εποχή (15ος-18ος αι.)

ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΟ ΒΙΒΛΙΟ (E-BOOK) ΠΟΥ ΘΑ ΑΝΕΒΕΙ ΣΕ ΛΙΓΕΣ ΜΕΡΕΣ 

Ἔτσι, στὸν Λόγο αὐτὸν τοῦ Μιχαὴλ θὰ πρέπει νὰ δοῦμε τὴν πρώτη ὀργανωμένη προσπάθεια ἀπὸ ἑλληνικῆς πλευρᾶς νὰ δοθεῖ μία -ἀποστομωτικὴ εἶναι ἀλήθεια- ἀπάντηση στὸν νεώτερο ἀνθελληνισμό. Μὲ τὸν ὅρο θέλουμε νὰ δηλώσουμε τὸ σύνολο τῶν κειμένων, τῶν ὁμιλιῶν καὶ τῶν ἐνεργειῶν, τὰ ὁποῖα κατὰ τὴν πρώιμη νεότερη ἐποχὴ καταφέρονταν κατὰ τοῦ ὑπόδουλου Ἑλληνισμοῦ. Πρόκειται πραγματικὰ γιὰ ἕνα φαινόμενο νέο, σίγουρα νεωτερικότερο, ἀπὸ τὸν Νέο Ἑλληνισμό. Καὶ δὲν παραδοξολογοῦμε ἑπόμενοι τὸν Μιχαὴλ καὶ τὸ ὕφος του. Εἶναι μία πρωτοφανὴς προσπάθεια νὰ προπαγανδιστεῖ, ὄχι πὼς ὁ Ἑλληνισμὸς εἶναι κάτι τὸ κακό, πὼς σφάλλει, πὼς βλάπτει, ἀλλὰ πὼς ἁπλῶς δὲν ὑπάρχει. Εἶναι οὐσιαστικὰ ἡ ἀπαρχὴ τῆς σημερινῆς θεώρησης ὁρισμένων περὶ

Η υπεράσπιση του Ελληνισμού στην Ευρώπη

Ὁ στόχος ποὺ θέλησε νὰ ἐπιτύχει ὁ Μιχαὴλ μὲ τὴν προσφώνησή του πρὸς τὴν ἀκαδημία τοῦ Βραδεμβούργου (Βερολίνου) ἦταν ἀναμφισβήτητα ἡ προβολὴ τοῦ Ἑλληνισμοῦ καὶ ἡ ἀποκατάσταση τῆς ἀλήθειας σχετικὰ μὲ αὐτὸν στὴν Εὐρώπη. Ταυτόχρονα, ὅμως, τὸ ἔργο λειτούργησε καὶ ὡς ἕνα σημαντικὸ ἐπιστημονικὸ πόνημα ἀνάμεσα στοὺς Εὐρωπαίους Ἑλληνιστές, οἱ ὁποῖοι πλέον εἶχαν καὶ μία αὐθεντικὴ μαρτυρία περὶ ἑλληνικῆς γλώσσας καὶ περὶ τοῦ Ἑλληνισμοῦ τῆς ἐποχῆς τους, ἐφόσον αὐτὴ κατατέθηκε ἀπὸ κάποιον ποὺ ἦταν τὸ γένος Ἕλλην καὶ εἶχε τὴν ἑλληνικὴ ὡς μητρική του γλώσσα. Ὁ κεντρικὸς σκοπός, ἡ προβολὴ τοῦ Ἑλληνισμοῦ

Τουρκοκρατία και Επανάσταση

Πώς έβλεπαν τα μέλη της Ακαδημίας του Βερολίνου τον Μιχαήλ

Ο Friedrich Hoffmann (1660-1742), διαπρεπής γιατρός, καθηγητής στην Χάλλη, προσωπικός ιατρός του Φρειδερίκου Α΄ της Πρωσίας και μέλος της Ακαδημίας του Βερολίνου γράφει για τον Μιχαήλ:

«Τόση σπουδή και κόπος κατείχε τους αρχαίους θνητούς και περισσότερο τους Έλληνες, όπως επιδίδονταν στη φιλοσοφία, ώστε τολμούσαν τα πάντα, με τα οποία ασκείται η ψυχή και δεν αμφισβητούσαν ότι μπορούσαν να καθίστανται καλύτεροι. Από το παράδειγμα αυτών εξεγερμένος, ο υπερέχων της δικής του νεανικής γενιάς σε αρετή και παιδεία,  ο Αναστάσιος Μιχαήλ

Το τρίσημο πριν από τον Κωνσταντίνο Παπαρρηγόπουλο

Το τρίσημο πριν τον Κωνσταντίνο Παπαρρηγόπουλο by Charalampos Minaoglou

Τί σημαίνει το όνομα Ρωμηός;

Ήταν οι Ρωμηοί της Τουρκοκρατίας Έλληνες;

Ας δούμε τι γράφει σχετικά ο Αναστάσιος Μιχαήλ σε δική μας απόδοση (ακολουθεί και το πρωτότυπο):

Οἱ Ἕλληνες ὡς πρὸς τὴν φύση, τὴν γλώσσα καὶ τὸ γένος, ὅταν γνώρισαν τὸν Χριστὸ ἔγιναν χριστιανοὶ καὶ ἔτσι ἀπέρριψαν τὴν παλιὰ θρησκεία. Ὁπότε ἄρχισαν τότε οἱ χριστιανοὶ Ἕλληνες νὰ γράφουν κατὰ τῶν Ἑλλήνων (εἰδωλολατρῶν). Τὴν ἐποχὴ ποὺ ἡ Ρωμαϊκὴ Αὐτοκρατορία ἀκολουθώντας ἐκείνη τὶς ἑλληνικὲς συνήθειες καὶ τὴν ἑλληνικὴ σοφία ἔφτασε μαζὶ μὲ τὴν ἐξάπλωση τοῦ Χριστιανισμοῦ στὸ ἀποκορύφωμα τῆς ἀκμῆς της, οἱ Ρωμαῖοι δέχτηκαν τοὺς χριστιανοὺς Ἕλληνες. Καὶ ἔτσι μεταφέρθηκε καὶ ἡ πρωτεύουσα τοῦ κράτους ἀπὸ τὴν Ρώμη στὴν Νέα Ρώμη, τὴν Κωνσταντινούπολη.

[Οἵτινες φύσει Ἕλληνες ὄντες, παιδείᾳ Ἕλληνες ὄντες,

Η συνείδηση των Ελλήνων κατά την Τουρκοκρατία

Δείτε ή καλύτερα ακούστε την εκπομπή παρακάτω, η οποία παρουσιάζει αναφορές ελληνικότητας σε άλλα κείμενα της περιόδου της Τουρκοκρατίας. Τα μνημονευόμενα κείμενα δεν είναι μόνο ελληνικά, αλλά επίσης ευρωπαϊκά και ακόμη και τούρκικα!

Ο Λόγος περί Ελληνισμού στην και για την Τουρκοκρατία

Τα τελευταία χρόνια έχει γίνει πολύς λόγος για την συνείδηση των Ελλήνων κατά την Τουρκοκρατία. Έχουν υποστηριχθεί εκ διαμέτρου αντίθετες απόψεις από ειδικούς και μη, οι οποίες εκτείνονται από την πλήρη κατάφαση της ιστορικής και πολιτισμικής συνέχειας των Ελλήνων ως την υιοθέτηση της νεοθωμανικής προπαγάνδας περί οθωμανικής συνείδησης των ελληνόφωνων πληθυσμών. Σε αυτό το ιστολόγιο θα προσεγγίσουμε το ζήτημα

Μελέτες για τον Αναστάσιο Μιχαήλ Ι

Το κείμενο αποτελεί ανακοίνωσή μου στο συνέδριο "Παιδεία και Εθνική Συνείδηση στον ελληνικό κόσμο κατά την Τουκροκρατία", που πραγματοποιηθήκε στην Στοά του Βιβλίου, 30-31 Μαρτίου 2013. Ταυτόχρονα, συνιστά και μία πολύ καλή προδημοσίευση του βιβλίου για τον Αναστάσιο Μιχαήλ, που θα ακολουθήσει προσεχώς. 

Απευθυνόμενοι στην Ευρώπη. Οι Έλληνες της Τουρκοκρατίας αυτοσυστήνονται by Charalampos Minaoglou